Langsung ke konten utama

Book Review: Good Boys Doing Feminism

Buku karangan Nur Hasyim ini adalah buku pertama yang saya baca terkait feminisme dalam sudut pandang lelaki. Menurut saya buku ini sangat bagus untuk mengedukasi para pembaca khususnya bagi para lelaki bahwa budaya patriarki juga merugikan kaum laki-laki. Pembahasan yang jelas dan dijabarkan secara gamblang juga menggunakan bahasa yang mudah dimengerti. Cukup membuat saya enjoy ketika membaca buku ini. Saya jadi tahu bahwa patriarki juga sangat merugikan para lelaki. Patriarki menganggap bahwa lelaki ideal adalah lelaki yang tangguh, gagah, heteroseksual, berpenghasilan, berkeluarga, memiliki anak. Patriarki memaksa laki-laki untuk bertindak, berperilaku, dan berpenampilan tertentu, baik dia menginginkannya atau tidak sama sekali. Sebab itu, patriarki berperan dalam proses penyeragaman laki-laki dan tidak memberikan ruang bagi laki-laki yang memiliki kecenderungan berbeda dari citra idealnya.

Konsep 'laki-laki ideal' melahirkan hierarki dalam kelelakian/maskulinitas. R.W. Conell dan beberapa peminat studi laki-laki menyebut konsep ini sebagai maskulinitas hegemonik (hegemonic masculinity). Akibat adanya istilah ini, maka banyak kasus penindasan dalam hierarki kelelakian, terutama tentang laki-laki dengan posisi hierarki lebih tinggi (hegemonic masculinity) yang melakukan penindasan terhadap laki-laki yang berada di posisi lebih rendah (subordinate masculinity).

Wujud penindasan ini seperti kasus-kasus bullying di antaranya adalah laki-laki yang memiliki orientasi homoseksual yang dijadikan korban penindasan oleh laki-laki yang fobia terhadap homoseksual. Wacana laki-laki sebagai korban dari patriarki tidak saja dapat dilihat dari penindasan laki-laki terhadap laki-laki lain. Ia juga dapat dilihat dari konstruksi laki-laki dengan kecenderungan tertentu, seperti kecenderungan bersifat dominan terhadap perempuan atau menggunakan kekerasan dalam menyelesaikan konflik dan perbedaan. Kontruksi tersebut menjadikan laki-laki ketagihan terhadap perilaku menindas.

Patriarki juga membuat laki-laki mengalami kecemasan tak berkesudahan pada hidupnya. Laki-laki selalu dihantui ketakutan terhadap hilangnya kekuasaan dan kontrol. Atribut sebagai pencari nafkah dan sebagai pelindung membuat laki-laki tertekan untuk senantiasa memenuhinya. Pada saat yang sama, laki-laki juga dibayangi ketakutan akan ketidakmampuan memenuhinya. Laki-laki juga dibayangi rasa ketakutan akan kehilangan kekuasaan dan kontrol terhadap perempuan. Ketika laki-laki kehilangan kontrol dan kekuasaan, mereka akan menanggung rasa malu, tersubordinasi, dan tidak dianggap sebagai laki-laki ideal atau laki-laki sejati. Banyak sekali kerugian yang harus dialami laki-laki dalam patriarki ini. Laki-laki juga manusia biasa mereka berhak untuk mengekspresikan rasa sedih mereka dengan menangis, mereka berhak untuk hidup damai di dunia ini tanpa adanya tekanan-tekanan yang tidak masuk akal dari masyarakat yang masih berpedoman pada budaya patriarki. 

Maka dari itu, munculah organisasi pro perempuan di Indonesia misalnya CANTIK (Cowok Anti Kekerasan) yang nantinya akan menjadi kiblat oleh organisasi laki-laki lain, dan Gerakan Laki-Laki Baru. Gerakan laki-laki pro perempuan di Indonesia belum sekuat gerakan laki-laki di negara lain (Men Engage dan White Ribbon Campaign). Namun embrio gerakan ini telah nampak. Keberadaan deklarasi CANTIK, kampanye Laki-laki Anti Kekerasan di Yogyakarta, serta petisi  Laki-laki Anti Diskriminasi dan Kekerasan adalah benih-benih gerakan laki-laki pro perempuan di Indonesia. Kemunculannya di Indonesia sepertinya tinggal menunggu momentum saja.

Komentar

Postingan populer dari blog ini

Perbedaan antara Fiqh Al-Lugha dengan Ilmu Al-Lugha

  A.     Pengertian Fiqh al-Lughah dan Ilmu al-Lughah Secara etimologis (dari segi bahasa) kedua istilah itu sama. Dalam kamus Arab ditemukan bahwa kata الفقه     berarti العلم بالشيء و الفهم له   ( pemahaman dan pengetahuan tentang sesuatu) [1] . Singkatnya kata al-fiqh ( الفقه ) = al-’ilm ( العلم ) dan kata faquha ( فقه   ) = ‘alima ( علم ). Hanya saja pada penggunaannya kemudian, kata al-fiqh lebih didominasi oleh bidang hukum. Dengan demikian frase ilm lughah sama dengan frase fiqh lughah . [2] Pendapat ini sejalan dengan pendapat Ibnu Mansur, beliau mengatakan bahwa istilah “ علم اللغة “ memiliki kesamaan dengan istilah فقه اللغة" “ yaitu dari kata فقه" “dan “ علم “ yang dapat diartikan mengetahui atau memahami [3] . Hal ini diperkuat firman Allah swt. dalam QS; Al-Taubah/9: 122   لِیَتَفَقهوا فِى الدِّیْنِ " أَيْ لِیَكُوْنُوْاعُلَمَاءً بهِ “ " Untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama” [4] Dengan demikian fiqh al-lughah

Terjemahan Bab Mabni dan Mu'rob kitab Jami'u Duruus

4. Kata من   (man) istifhamiyah atau mausuliyah atau mausufiyah atau syartiyah dengan dua tanda jar maka seperti contoh istifhamiyah: ( (مِمَنْ أَنْتَ تَشْكُرُ؟ dan mausuliyah seperti: ( (خذ العلم عمَنْ تثق به dan mausufiyah seperti: ( (عجبت ممَّنْ لك يؤذيك dan syartiyah seperti: ( (ممَّنْ تبتعد ابتعد . -Kata من   (man) istifhamiyah dengan fa’ jariyah seperti: ( (فِيْمَنْ ترغب ان يكون معك؟ dan لا pada kata an an-nasihah untuk mudhori’ seperti: ( (لئلا يعلم اهل الكتاب tidak ada perbedaan pada contoh sebelumnya. Lam ta’lil jariyah dan lam sebelumnya.Mazhab Jumhur dan Abu Hibban dan pengikutnya berpendapat wajib pada pasal. -Kata لا kata in syartiyah al-jariyah seperti: ( (اِلاَّ تفعلوه تكن فتنة اِلاَّ تنصروه الله - Kata لا pada kata kay seperti: ( (لكيلا يكون عليكحرجٌ dan mereka mengatakan pasal ini adalah wajib.Ada dua perkara yang boleh   yaitu al-waslu dan al-faslu di dalam Al-Quran. MABNI DAN MU’ROB DAN AF’AALNYA -Semua fi’il itu adalah mabni dan bukan mu’rob ke

Cinta yang Semu

 Kisah cintaku tak berjalan mulus, seringkali aku hanya merasakan cinta sepihak. Pernah ketika aku SMP  seorang lelaki mengirimiku surat cinta dengan kertas yang sangat harum. Belum pernah selama hidupku dikirimi surat cinta. Itu adalah hal pertama dan terkahir dalam hidupku. Rasanya aku sangat senang, dan kaget. Bagaimana bisa perempuan tak menarik sepertiku mendapatkan surat cinta dari lelaki rahasia. Ketika aku mengungkapkannya pada sahabatku, lelaki ini adalah siswa di kelas lain. Setelah itu, aku sering memerhatikannya. Selanjutnya benih-benih cinta di dalam hatiku muncul. Aku sempat ingin bertanya langsung padanya, apakah benar dia yang mengirimi aku surat itu. Namun, lambat laun itu semua adalah skenario menyakitkan yang aku alami. Singkatnya, surat itu tidak pernah ada. Bukan dia yang mengirimi aku surat. Tapi, sahabatku sendiri. Aku kecewa dengan sahabatku. Kenapa dia mempermainkan hatiku. Kenyataannya yang paling menyakitkan adalah lelaki itu mencintai sahabatku sendiri. Sete